古人利用或配合器械进行健身养生的实践活动比较多见。这里，笔者从浩于烟海的史籍记载和养生实践中探寻了部分器械类功法，希冀为健身气功器械类功法的创编提供参考。 一、马王堆《导引图》与器械养生 众多学者对马王堆《导引图》的分析研究认为：我国古代进行养生实践的几种主要运动形式，“根据不同的特点可以分为呼吸、肢体、器械和治疗等功法”。从这一结论可以看出，...

★气功的缘起 气功是中华民族一项历史悠久的健身养生术，所包含的内容极为丰富。我国古代道家的吐纳、服气、行气、内丹、存思，佛家的禅定、打坐、观想，医家的导引、按跷及相关食饵、医药、起居等，儒家的修身、养气、坐忘等众多养生理论和方法，都属于气功范畴。气功，以其柔和缓慢、老少皆宜、效果明显等独特魅力，千百年来一直深受群众的喜爱。 气功是人类在长期的生活和劳动实践过程中，不断总结经验，逐步创立和完...

健康和养生是现代人们普遍关心的问题。在众多的保健方法中，中国气功得到越来越多人的喜爱和认同。气功作为一种独具特色的养生方法，起源于中华远古时期，并在历代得到发展。 古籍记载，早在远古尧帝时代，洪水连年泛滥，潮湿阴冷的气候使人患关节凝滞、肢体肿胀等疾病，于是“故作舞以宣导之”。在中国青海发掘的新石器时代彩纹陶盆文物，为古代气功某些动作的起源提供了佐证。 1975年，中国青海出土的彩陶罐...

1840年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立之前，中国处于帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治之下，整个民族的经济文化备受摧残，气功的发展基本上处于停滞状态，但也有一些成果。这一时期的医家兼官吏潘霨于1858年编成气功专著《卫生要术》，书中认为对疾病要“防”重于“治”，而预防的方法即气功锻炼。《卫生要术》又经王祖源在1881年重摹，改称《内功图说》。此书重视动功锻炼，介绍了一些具体功法...

明清时期，气功的发展达到了一个新的高潮。其特点是气功更广泛地为医家所掌握、所应用，大量养生著作编集出版，气功养生方法纷纷总结推出，武术气功也有了新的发展。 明清时期医家对气功的理论和临床应用有不少精辟的见解。杰出的医药学家李时珍不仅倡导气功锻炼，而且结合自己的练功体会研究论述了气功与经络的关系等问题，其内容可见于《奇经八脉考》，也散见于《本草纲目》中。另一代表人物李梃所著的《医...

《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（1019），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其精要万余条，于天圣三年至七年（1025～1029）间辑成本书进献仁宗皇帝。道教称藏书之容器曰“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故张君房在该书的序言中有“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”等语，因名《云笈七签》；并称编纂此书的目的是“上以酬真宗皇帝委遇之恩，次以...

养性延命录，梁陶弘景撰。二卷。陶弘景博学多才，著作甚多，特别是他所编集的《养性延命录》，搜集“上自农黄以来，下及魏晋之际”。采摭前人养生要语，加以删弃繁芜，归纳提要而成。上卷叙教诫、食诫、杂诫、祈禳等项，下卷述服气疗病、导引******、房中术及 养性延命的理论与方法。书中引用《大有经》、《小有经》、《服气经》、《黄庭经》及嵇康注《老子养生篇》、河上公注《道德经》等古籍三十余种，对道教的养 ...

《诸病源候论》又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》。古代汉族医学名著。共五十卷。隋代巢元方等撰于大业六年（610）。中国最早的论述以内科为主各科病病因和证候的专著。该书总结了隋以前的医学成就，对临床各科病证进行了搜求、征集、编纂，并予系统地分类。全书分67门，载列证候论1739条。叙述了各种疾病的病因、病理、证候等。诸证之末多附导引法，但不记载治疗方药。诸病源候论》内容丰富，包...

《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。 《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界...

导引又称为“导引行气”，主要是指以经络脏腑气血理论为依据，通过肢体有规律的柔和松静的运动和心意的调控，引导气血在经络脏腑中正常地流通运行，以达到预防和治疗身心疾病的功效。导引术可分为肢体动作导引和心意静态导引两种，前者为动中求静，后者为静中求动，两者皆动静相间，形神兼备，各有所长而互为补益。我们已经知道“百病皆生于气”，气机的逆乱是人们身心产生疾病的最为根本的原因。在中医治疗方法中调理气机最...